春日暖阳，泰东河上，运送砂石的船只静静驶过，泛起点点波光。这条全长55公里的河流曾被称为“西溪河”，古时为运盐要道，汉代已十分繁荣。流经蒋庄的这一段，繁忙不再，两岸尽是碧翠野草、金黄菜花，更远处，高压电线层层叠叠，四周只闻狗吠鸟鸣，少有人烟。就在一年前，很多人还不知道，这条并不宽阔的河流竟在历史上划下了一条长达3000年的鸿沟。

　　地处泰州兴化与盐城东台的交界处，张郭镇的蒋庄本是长江以北一个并起眼的村落。村民时常会在河边捡到唐宋时期的瓷片；孩子们洗澡时会捡到动物骨骼、石器与骨器。蒋庄一家砂石厂的老板华正为也经常能在自家的厂房捡到一些骨骼、箭镞以及磨制石器。兴化地区水网密集，自古是宜居之地，不少古遗址错落其间。因而，对于冒出来的那些古物，当地人除了感到有趣之外，并没有过多惊讶。

　　华正为是村里一群考古“发烧友”中的一个。他与同村的几个朋友时常会在书中查找关于村庄历史的掌故，也对不时冒出来的古物兴趣颇浓。“当时，我们就知道厂房下面应该是有古遗址存在。”华正为说。

　　起初，没人打扰这片安宁，直至泰东河拓宽和疏浚工程即将实施，村民们才意识到，地下的遗址可能会遭到破坏。在南京博物院考古所专家到来之前，孙建中、华正为等几位村民将铲子放在泰东河边，提醒施工队停止施工。同时，他们也将情况层层上报给当地政府。2014年，南京博物院考古所的专家前来考察，先民在这片土地上的生活遗迹被缓缓揭开。

　　蒋庄遗址已发掘的500多平方米范围内，有282座墓葬、8座房址、110余个灰坑，出土玉、石、陶、骨等不同质地的遗物近1200件

　　长江北的良渚文化遗址

　　“居然是良渚文化遗址，我们之前都没想到。”如今，面对遗址出土的一具具遗骸，华正为这样说道。考古队的结论让华正为深感意外，有相似感触的远不止他一人。“传统观点认为，良渚文化的范围以环太湖为主，向北不过长江，但此次就填补了长江以北地区良渚文化考古的空白。”故宫博物院前院长、著名考古学家张忠培这样评价蒋庄遗址的意义。也因此，中国社科院考古所“2015年中国六大考古新发现”中，蒋庄良渚文化遗址名列其中。

　　第一财经记者探访至泰东河边的考古工地时，两个考古探方正在发掘，其余已经完成清理的探方已经回填。几名工人所在的区域，人类骸骨清晰可见。在靠近骸骨的地方，他们用毛刷清理尘土，动作轻缓。在其他区域，用于铲土的“工具”则是较大的蚌壳。一位南京博物院考古所的工作人员这两天临时负责蒋庄的考古工作，他告诉记者，今年的考古工作将集中在目前所能见到的两个探方之中。

　　已经划定的3500平方米发掘范围，只是遗址的小小一隅。经勘探，泰东河东边的2万平方米范围内，正是距今5200年~4200年的良渚先民聚居地；对岸，又是整整45万平方米的唐宋文化堆积层。东岸地域如此广阔的良渚文化遗址中，先民遗物密密麻麻埋藏在地下。在已发掘的500多平方米范围内，排布着282座墓葬、8座房址、110余个灰坑，出土玉、石、陶、骨等不同质地的遗物近1200件。

　　距今5000~4000年之间，有多种新石器时代文化类型并存。其中，核心区域在山东的大汶口文化曾与良渚文化并存，专家为何判定蒋庄遗址属于良渚文化？“这其实就是一个立体的谱系，看他们的生活用具、衣食住行、墓葬情况，你就能判定它的文化类型。” 中国社科院考古研究所学术委员会主任刘庆柱告诉第一财经。

　　“主要是玉器，还有陶器组合。出土的这些文物都带着鲜明的良渚文化特征。虽然也有所在区域的地区特色，但并不明显。”在谈及出土器物时，复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河说。

　　蒋庄遗址发掘的陶器以灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主

　　蒋庄遗址的男性墓葬中出土了一批玉琮、玉璧、玉钺，女性墓葬中则有玉镯出现。玉器是良渚文化最具特色的标志物 ，作为华夏文明的源流之一，夏商周及后世“苍壁礼天，黄琮礼地”的祭祀文化正是来源于良渚文化。这些曾在杭州良渚遗址大量出现的玉器，也在蒋庄遗址发现。其中，玉琮是良渚文化所特有的遗物。

　　作为生活用具的陶器也是标志。“蒋庄遗址发掘的陶器以灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。而灰黑陶是良渚文化遗址中最为常见的陶器。” 南京博物院考古所所长林留根对第一财经说。

　　第一财经在考古队驻地的文物仓库中还看到一件陶釜，呈砖红色。据现场考古人员介绍，这件器物有着大汶口文化特征。这是不是意味着蒋庄的这个聚落也受到大汶口文化的影响？“原本我们也认为蒋庄遗址属于一个南北交融的文化走廊，但目前来看，这里还是良渚文化的影响更强势。可以说，这是一个纯粹的良渚文化遗址。”南京博物院考古研究所所长林留根在接受第一财经采访时说。同时，他也表示，一些出土器物也带有蒋庄当地的特点： “比如，蒋庄出土的陶鼎鼎足截面呈十字形，流行在足根部穿方孔，与良渚文化常见鱼鳍形、丁字形鼎足不同。”

　　高蒙河不久前曾到访蒋庄遗址，他同样认为，这是一个纯粹的良渚文化聚落。“之前的考古发现中，从来没有在长江以北发现这样大规模的、纯粹的、少有其他文化影响的良渚遗址。”他说。

　　一些出土器物带有蒋庄当地特点，与其他良渚文化发现的文物有差异

　　因战争而毁灭？

　　1936年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。 “良渚文化”即得名于杭州良渚镇。经过70年的考古，良渚文化被认为是“以太湖流域为核心区域，距今5200年-4200年的新时期晚期文化类型”。而其扩张区则西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东。

　　专家发现，良渚人在农业耕作、陶器加工上均有了优于同时期其他文明的工具与技术。其玉器制作之精美瑰丽更是整个新石器时代之高峰。有人甚至认为，文明国家的胚胎已在良渚文化中孕育，然而，突如其来的文化断层扼杀了继续发展的可能性。这个曾经辉煌的文化类型为何在4000年前突然消失？至今依然是难解之谜。对于这个没有留下文字记载的史前文化类型，考古发现是触碰它的唯一方式。

　　如今，因为蒋庄遗址一枚玉器的出土，人们对“良渚文化核心区”这一概念或许会有新的认识。 “过去讲的核心区主要是江南地区，现在我们所认知的范围已经扩展到了江北地区。”高蒙河说。那是一件出自女性墓葬的玉璧，其上有“台”形刻画符号。 “之前，这种刻画符号只在良渚文化核心区域发现，在苏北地区出土，这是首次。”他告诉第一财经，带有这种刻画符号的玉器在美国、法国、台北故宫与北京首都博物馆均有收藏。

　　“这应该是一种与信仰有关的符号，类似于我们今天所用的旗帜，是共有一套信仰体系的标志”。在高蒙河看来，拥有“台”字型玉璧的墓主应该是一个地位较高或是有神职的人。

　　出土陶器

　　尽管存在共有一种信仰的可能，在社会等级上，蒋庄遗址与良渚遗址依然差距悬殊。 “部落高等级墓葬出土的玉器远没有良渚遗址出土的多，往往只有几件。在核心区域，最多出土几百件。”在林留根看来，这些情况都指向了这样一个结论：“蒋庄遗址还是一个务实性的聚落，没有核心区域首领能够达到奢侈的墓葬规格。”

　　蒋庄遗址发现的骨骸，尤其是随葬者，多有无首、独臂、无掌或首身分离的情况。这里是否曾经弥漫战争硝烟，或者，这个聚落本身就是一道边防？林留根这样推测：“这可能与战争或戌边有关，蒋庄部落的作用可能正是保卫核心区域。如果说良渚文化核心区的良渚古城、莫角山、反山、瑶山的贵族坟山是良渚文化的社会金字塔尖顶，蒋庄遗址则是良渚社会的基础。”不过，高蒙河有不同的看法：“遗骸的残缺不能直接说明有战争存在。”他认为，战争的发生还需要更多其他证据，比如一批兵器，或是刀斧加身的暴力痕迹。

　　如今，造成这种残缺肢体的情境暂时没有定论。但已经出土的200多具遗骸对揭开良渚的奥秘具有重要意义，也是蒋庄遗址考古的一项突破。“蒋庄遗址的遗骸保存状况很好，从中提取DNA等实性分析样本的机会很大，有助于人们提取更多关于身体特征的科学指标。”高蒙河说。在此前发现的众多良渚墓葬中，保存完好的骸骨极为少见，而在蒋庄，完好的遗骸居然成批出现。这种强烈反差根源于地理环境。环太湖流域的土壤多呈酸性，而靠近东海的蒋庄，土壤则为碱性，这是遗骸能够得以保存的重要前提。而且“这片遗址地下为湿度很高的沼泽，密封性好。”林留根介绍说。

　　专家认为，在蒋庄，人类活动的600~1000年贯穿了良渚文化的早、中、晚三期。良渚文化的衰落同时，生活在蒋庄的先民也似乎在突然之间离开了这里，与众多其他良渚遗址一起被时间掩埋。考古发现可能解答一些问题，但也会引出更多谜题。人们只知道，3000年后，河对岸，唐宋时期，人们又来到此地，休养生息。与东面良渚遗址已引起广泛关注不同的，河对岸45万平方米的唐宋文化堆积区域依然静默。